【聯合報╱薛仁明】 2011.03.21 12:49 am
數十年來，大陸標舉「工農兵」，若正而名之，應該說是，中國「民間」。而在台灣，更常談論的，則是儒釋道三家。儒釋道與「民間」，合則兩美，離則兩傷。可惜，讀書之人與民間，乖違久矣。儒釋道與「民間」，若能同時並舉，互滲互透，則中國文明，必丰姿新生。
「民間」向來行焉而不察，不甚自覺，卻有著強悍的延續力道。我是福建漳州來台的第十二代，世居台南市南邊一隅的漁村茄萣鄉。三百多年來，島內政權，幾番更迭；但是，鄉間古風，至今綿延。尤其我年幼時，台灣資本主義尚未深化，民間未受戕害；宗族鄰里與四時祭儀，都依然完好；雖難免駁雜，但大體說來，其健康、其清朗、其深穩信實，都讓人覺得，三千年前《詩經》裡的清平世界，至今仍一切歷然，就在現前。
幼時這個根基，直到數十年後，我才真正明白。待我真有了自覺，再重讀《論語》，遂發現，那一則又一則，與自己的生命，其實可以相映又相照。有此自覺，我才發現，孔子的言語謦欬，孔門的生命風光，原來那麼近於我的鄰里鄉人；我才發現，孔子其實遠於後代迂儒；我也才發現，孔子更遠於現在大談「哲學」的學院新儒家。孔子扎扎實實植根於生活，無浮辭，不空談，因此健康，因此清朗。上回我談孔子，有位台大政治學的博士生會後致意，言道，在研究所裡頭，有幾個永遠說不清的問題，薛老師怎麼有辦法用簡單幾句話，就說得大家都清楚明白了呢？我笑著說，因為我比較沒有學問呀！
真要認真說，其實，那是得力於我幼時的根基，得力於深穩信實的台灣民間。民間務實，論事不可能曲折反覆，更不可能虛耗光陰於抽象思辨。遇事如果長篇大論，如果談到對方聽不懂，那麼，誰理你呀？！真有能耐，就得言簡意賅，就得直指核心。於是我讀《論語》，佩服呀！老先生言語精鍊，沒廢話；精準之處，簡直一擊必殺。更厲害的是，他許多話，近於詩，有餘韻，耐嚼。嚼著嚼著，彷彿明白了些什麼，人也清爽了起來；讀罷，走到外頭，一望，哎呀！好天氣呢！
這就是孔子。
因為歷史的幸運，台灣與傳統的斷裂，向來並不明顯。傳統，對我而言，既是過往，更是當下；孔子，既是歷史人物，更有著極鮮明的當代意義。他可以對應我們自家生命，也可以對應這個時代。我這本書（按，北京新星出版社《孔子隨喜》），既非孔子思想之研究，亦非客觀文獻之爬梳。我有我做學問的方式。讀此書，大可同我一般，心知其意，不求甚解；但覺孔子宛如現前，但覺孔子與這時代同其呼吸；然後，與孔子一塊不忘其憂、不改其樂；再與孔子一路走來，知曉那沿途有吟吟笑語，有景致依舊。一如《詩經》裡的風日灑然，一如孔門師徒的風乎舞雩，一如台灣民間的深穩信實。這景致，正是我最大的想望。於是，我寫孔子，也不過是深受其益，知其佳勝，故說來給有緣之人聽聽。
http://udn.com/NEWS/READING/X5/6223477.shtml
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