馬克思看陳光標

 

金恒煒2011/01/30《當代雜誌》總編輯

　　不知道是什麼碗糕的陳光標，從中國到台灣來撒錢；區區五億（北市花博一花就一百四十億），竟而成為媒體追逐的焦點。有趣的是，「名嘴」不分藍綠異口同聲的痛斥。這是連勝文槍擊案宣布「誤殺」之後，難得超越顏色的一致「共識」。

　　陳光標是不是來台「統戰」？當然是。甫下飛機第一句話為何就是「寶島祖國、台灣同胞」？為什麼紅包上大書「中華民族一家親」？這就是綠營立委、名嘴抨擊的要點。陳光標接受台灣媒體訪問，敢公然不慚的說：「慈善不分國界、黨派、民族」，當然全是白賊！中國人的厲害就是睜眼瞎說，把謊言當口香糖來嚼，從陳光標到馬英九，全一個樣。

　　其次，陳光標是不是「善人」？如果陳光標活在羅馬，他一定被處死刑。馬基維利在《李維史論》講了一個故事：一位羅馬富人在饑饉流行時，拿出食物施捨窮人，羅馬人後來判處此富人死刑，理由是，那個富人在收買人心。在古代中國，評價陳光標一句話，即大家都說他好的「鄉愿」，孔子眼中的「德之賊」。這就是為什麼陳樹菊遠高於陳光標的原因。

　　其三，陳光標自稱：「做好事不宣傳，憋得難受。」「高調」撒錢的行徑受到藍營名嘴陳揮文的反擊；陳光標拿馬克思《資本論》當武器反戈，更引發陳揮文的怒火。陳光標不是沒讀過《資本論》，就是有讀沒有懂；陳揮文亦然。馬克思要批判的是「壟斷生產利益的少數人」，今天中共統治下的中國比馬克思筆下的悲慘世界還悲慘千百倍；真的做好人、做好事，劉曉波等才算。相反的，陳光標不過是中共的金漆馬桶，連當中共「贖罪券」的資格都沒有。

　　要用馬派思想去詮釋陳光標現象也不難。陳光標就是左派大家馬庫色（Marcuse）筆下的「單面人」；「單面人」只知道物質享受而喪失精神追求，只有物欲而沒有靈魂，只有屈從現實而不能批判現實；即純粹的接受現實、盲目的肯定現實，自身全然的融入現實之中。

　　要批判的現實是什麼？即中共治下的中國。貶陳光標也好，明目張膽捧陳的如王建 之流也好，好好咀嚼馬庫色的這段話罷！

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