2011-01-31中國時報【顧爾德】
本月剛去世的二十世紀重要公共知識份子、社會學者貝爾（Daniel Bell），半個世紀前就主張「意識型態的終結」。他認為，十九世紀產生的那些巨型意識型態將失去改造社會政治的動能，無法再召喚人民的信仰與熱情進而採 取行動。取而代之是一些微型、狹隘、有地域性的意識型態，例如「現代化」、「發展論」、「民族主義」等。
貝爾也曾在一九七○年代初準確預言「後工業時代」來臨。他所描繪的影像正是一九八○年代末那一波全球化所帶來的全球經濟地圖；以科學為基礎、以服務業為主的全球經濟，而且電腦網路串連起全球性的經濟活動與資訊流通。
在二十一世紀初，貝爾的預言在台海兩岸都實現了。當鉅型意識型態失去對人民的召喚力、當貝爾甫過世之際，意外地因為「中國首善」一句「向馬克斯主義學習」，引發台灣的爭辯。有人說他要用馬克斯主義來台統戰，有人說台灣人根本不瞭解什麼是馬克斯主義。
很巧合地，有一位加拿大出身、目前在中國清華大學教書的哲學教授，名字也叫丹尼爾．貝爾。他也寫過一篇「意識型態的終結」為名的短文，描 述他在中國尋找「共產主義」的故事。這位學者認為，馬克斯對共產主義最重要的主張，是讓工人從枯燥異化的勞動中解放出來。他和中國官方的馬克斯主義者討 論，和中國新左派學者交流，卻無人關切此議題，更不談向共產主義過渡問題。他們頂多關切善貧富差距。年輕哲學教授看到了意識型態在中國的終結。
其實無需這位年輕貝爾教授的證言，大家都很清楚馬克斯主義已被中國揚棄。因此，中國首善那句「向馬克斯主義學習」讓人覺得格外荒謬。馬克 斯不相信「利他主義」，對他而言那只是另一種布爾喬亞意識型態。富有的布爾喬亞行善，並不能解放普羅階級。中國首善的善行令許多人佩服，但他絕對不是馬克 斯的好學生。
共產主義退位之後的中國，是靠什麼力量驅動整體社會發展？剛過世的貝爾曾經形容自己是個「三位一體」；經濟上是社會主義者，政治上是自由 主義者，而文化上是保守主義者。用同樣三個範疇檢視中國，發現它在經濟上是資本主義，政治上威權主義，而文化上也是保守主義。國家壟斷政治資源，掌控最多 經濟資源並與資本家合作，創造分享經濟成長的果實。國家失去可以團結人民的意識型態，又不願見民間社會自主發展治理。當民間出現分配危機，遭遇天災人禍， 國家就動員和他一起分享經濟果實的資本家一起承擔責任。從希望工程到多次澇旱震災，都用這種模式。一直到汶川地震，中國民間組織才開始自主救災動員，所以 前年被稱「中國公民社會元年」。
在中國，討論馬克斯主義是個假議題─它已是個被終結的意識型態。剛過世的貝爾在《意識型態的終結》一書中指出，那些採取各種偏狹意識型態 的社會，要關切的不再是共產主義願景能否達成，而是社會能否建立一個民主機制，並容許人民自由選擇？這些社會掌權菁英會不會採取集權手段推動社會的轉型？ 貝爾半個世紀前提出的問題，也是今天在討論資本主義、威權主義、保守主義「三位一體」的中國時，所應該提出的真實議題。 （作者為專欄作家）
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