2011-02-06旺報【記者廖珪如／專題報導】
中國作家許知遠在《極權的誘惑》一書當中，提及中國大陸近來刮起「可疑的 懷舊」之風，許知遠指的是毛澤東無所不在的銅像及周邊商品。他認為：「對於大眾來說，他們感到社會分崩離析，過去的意識形態已然失效，未來也曖昧不清，他 們陷入了思想混亂與情感的迷惘，毛澤東的形象給人撫慰，人們覺得生活中仍有著某種確定的東西。」
從許知遠的角度看來，中共官方尊毛澤東為偶像，是因為毛澤東仍舊是影響中國文化的關鍵人物，中國一再操作「毛澤東熱」有其商業及政治控制的考量。
尊孔 巨型雕像矗立毛對面
毛澤東之外，另一個「可疑的懷舊」還包括孔子。今年初，高達9.5公尺的巨型孔子雕像，豎立在天安門廣場東側的中國「國家博物館」北門廣場，引起熱議，在這個曾經「反孔揚秦」的國家，居然讓孔子重返「國門」，並且巍然站在毛澤東對面。
有人說，重尊孔子真的也是「可疑的懷舊」，是官方「極權陰謀」的一種，因為儒家思想在傳統上雖有「諫正君王」的作用，但事實上，更有利於 統治者對百姓進行政治控制。雖然這些觀察都有其道理，但細緻的來看，中國官方在建構文化符號的處理上其實沒有這麼粗暴。相反的，中國在思想整建上的手法上 極為細膩。
一方面，仍尊毛澤東為中國歷史及思想上的巨人，要進行思想控制，有毛澤東足矣。另一方面，中國重尊孔子乃為快速擴張的經濟社會重建生活秩 序，如同北京大學文化資源研究中心副主任張頤武教授所言，為了現代化進行，儒家思想曾經被視為「守舊」，在中國歷史上兩度遭到打壓。過度反對傳統思想的結 果，讓中國人民失去了生活準則。
孔學 重建富而好禮的社會
在張頤武看來，沒有文化的族群就像浮萍。如今，中國的現代化已經發展到了一定程度，所有人終於停下來思考中華文化的根源是什麼？人們要信 仰的價值又是什麼的時候，中國人必須承認千年來生活的標準是「儒家」。因此，把孔子銅像立在天安門廣場，代表中國重新找回文化價值，正視儒家在中國的「文 化正統」。
中華文化總會副會長林谷芳則認為，現今中國正面臨信仰危機，民心「思序」，重尊儒術正當其時。有評論也指出，孔子思想的核心是「仁」，落 在實踐層次則是「恕」──「己所不欲，勿施於人」。換言之，「恕」道精神就是凡事先設身處地為人著想，切勿為一己之欲而傷害眾人之利。中國近幾年經濟發展 快速，富裕人口大增，但國民素養顯然尚未自文化大革命的傷害中恢復讓中國官方大傷腦筋。因此，如果恕道精神真的能漸漸在中國發揚，那麼孔子所謂「富而好 禮」的理想社會，便有在中國實現的可能。
評論認為，立孔子像代表中共重尋儒家「溫柔敦厚」的禮樂教義，並藉以重掌中華文化的論述權。當然也有人認為中共只是拿孔子當政治宣傳工具而已。唯不論中共尊孔的真實目的何在，筆者均樂見其推尊儒家思想，並堅信孔子學說確實是中國社會目前亟需的良泉活水。
讀經 民間新儒學蓬勃興起
事實上大陸「揚孔」已不是新聞，甚至早成趨勢。自2004年起，大陸從學界到官方都漫起一股「孔子熱」。先是季羨林、楊振寧和王蒙等文化 名人於該年北京文化高峰論壇中聯合發起《甲申文化宣言》，弘揚中華文化；與此同時，民間新儒學也蓬勃興起，小學生是否該讀經的爭論也沸沸揚揚；「于丹讀 經」也成為流行話題，不僅節目收視紅火，出版品《于丹〈論語〉心得》的銷售量，據聞高達300萬冊。
同年，包含胡錦濤在內的中共高層在山東濟寧市建設中華文化標記城做出重要批示，而北大、清華等知名大學皆開設了國學班等，還有大規模「官 祭」孔子儀式，都宣示了中共將「儒學」定為文化基準的論述方向。甚至，為了強化「中華文化」的宣傳正統，官方在海外開設了第一個孔子學院，至今已有320 多家孔子學院分別在96個國家成立。
而去年周潤發主演的史詩電影《孔子》，獲得國家領導人的親自捧場，甚至為其宣傳。從民間到官方，從文教到商業流行，大陸「揚孔」氣勢相當明顯，和改革開放前的「批孔」呈現相當大的極端，此時「尊孔」，除了汲取儒家的秩序和諧之氣外，也重視其治國倫理的政治思想。
沒有留言:
張貼留言