2010/03/10 王群光
如果以文化創意之有無作為檢驗中華文化的標準，中華文化創意的第一個高峰是在春秋戰國時代，那時雖然群雄並起，爭戰不休，生靈塗炭，但有識者競相提出治國平天下之道，是中國文化創意史的高潮。
戰國時代諸子百家爭鳴，墨子的非攻薄葬、孔子的中庸之道、老子的無為而治、韓非子的法治，至今仍是中華民族的珍貴文化養分。
秦始皇統一天下後，容不下文人的聒噪，就來個焚書坑儒，將文化人趕盡殺絕。秦滅漢興，強調忠君五倫的儒家比較適合統治者的胃口，因此獨尊儒家。此後中國社會就在儒家科舉考試的引導下定於一尊，形成超穩定結構的封建宗族社會，讀書人都在功名利祿中浮沉，統治權之轉換甚至異族滿清入主中原，都是沿用原來的方法治國。漢朝以降至清未，中國文化創意可說繳了白卷，只是在儒家文化的圈子裡打轉，一直到了民國初年，在即將亡國的悲慟下，知識界興起了以民主與科學為號召的五四運動。五四運動是中國文化創意的第二次高峰，但是隨著共產黨擊潰國民黨取得政權後，實行一黨專攻，形同第二次焚書坑儒的文化大革命發生，不但知識份子成了臭老九，中華傳統文化也全面發生斷層。
國民黨政府退守台灣，宣布戒嚴，全面肅清殺害共產黨嫌疑份子，實行思想言論管制，兩岸知識份子都無法再延續五四香火，五四運動只是曇花一現，如流星般乍現即逝。其實五四運動基本上只是個打倒舊文化的救國運動，有文化創意，但不是文化復興運動，中國人在西方列強的羞辱下，自信心全失，棄自身固有文化如蔽履。
蔣經國晚年開放人民赴大陸探親，到了黨禁報禁開放，言論全面自由化，民意代表及總統直選，五四運動宗旨之一的民主，竟意外的由國民黨及民進黨在台灣完成。至於科學部分，則兩岸仍在同步努力中。
台灣人談五四，已激不起任何熱情，只是平靜的把它當作歷史。物換星移，十年河東，十年河西，當年五四健將中有許多人對共產主義嚮往，但今日共產主義實驗已告終，曾經不可一世的日不落國──大英帝國已自身難保，以美國為代表的帝國資本主義，也深陷在自己製造的泥沼中。
今天台灣乃至全人類面對的問題，跟五四運動當年已截然不同，是貧富不均加劇及地球暖化。五四對台灣人來說只是歷史，沒什麼好繼承的，反倒是春秋戰國時代的思想解放，百無禁忌，與近年的台灣近似。
中華文化創意的第三次高峰，即公民社會運動，在台灣已呼之欲出，不論是社會氛圍及土壤均已成熟，版主所擬創的“共生公民社會主義”一詞，只是將先知知識份子對公民社會的遠見再冠以“共生”兩字，並加以闡述。
共生公民社會論壇http://symbioticnet.blogspot.com/
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