2010/03/11 王群光
台灣林務局官員們則把土地上的寶貴原生植物樹木當成無用的「雜木」砍除，種上單一，但他們主觀認定有「價植」的樹種，濫墾者則在山坡地種上易被大雨沖刷流失的農作物，目睹這一切就好比一般人看到非洲人對小女孩施行割禮或聽聞阿富汗人可依據法律把不聽話的妻子餓死一樣，感到難以理解及驚駭。
政論家南方朔在一篇名為“道歉、贖罪、昇華、寬恕”的文章中分析：
美國南北內戰，一國分成兩邊，殺成一團，誰對誰錯已爭之無益，林肯不去爭論孰是孰非，也沒有要任何一方向另一方致歉或相互道歉，而是認為這乃全體美國人未能奉行上道之道的結果，最後他們兩邊的傷痛全都被「民有」、「民治」、「民享」新願景所包羅。當代道歉哲學家格里士渥（Charles Griswold）認為，這是一種「不必誰向誰道歉的和解」，也是一種昇華。用哲學語言來說，這乃是將錯誤與傷害包裏進更宏大願景與許諾裡，使一切憤怒能統合進未來的福祉中，犯錯也才會被寬恕。
台灣的濫墾及天然災難是歷史的必然，現有的政治機器已無能力解決，就好比用20噸大卡車來載二千噸大石，絕對在瞬間被壓垮。社會失序，政府失能並非個人的錯，而是歷史共業。如認真用法動刑，恐怕大多數的山區居民及政府官員都要吃牢飯，就算關上數百萬人，事情也不會有改善。
到目前這境況，防災已不是官僚認真與否，技術層次的問題，而是牽涉到根深蒂固的，與公平正義背道而馳的深層社會政治結構。
導致八八水災家破人亡的源頭是人禍，在這歷史的洪流中，沒有人是無辜的，大家不必再互相指責，應該把一切苦難昇華，到共生公民社會主義革命。
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