【人間百態】──談世態自古以來 世情不變

2010/12/13 　作者：吳東權
　　人情之反覆、友誼之炎涼、世俗之勢利、道義之式微，這些社會現象，一般稱為世態、世相、世情。


　　自古以來，人們趨炎附勢、親富疏貧的習性，千篇一律，始終如一，而且與時俱進，愈演愈烈，雖然很多人對於這樣的世態表現得痛心疾首，口口聲聲說恨之入骨，但是一旦輪到自己得勢當權，或是失勢落魄時，又會如清儒黃景仁所吟：「炎涼世態有如此，我輩豈肯長蓬蒿？」也免不了做出與世俗無異的舉止來。


　　財大氣粗、位高架大；黑白逢源、官商勾結，這類人物，往往在社會上翻雲覆雨、炙手可熱，而環繞在其周圍的人必然是對他畢恭畢敬，諾諾唯唯，不是奉承拍馬，就是阿諛獻讒，但是這些人對於他們的下屬，卻又擺出狐假虎威的姿態，欺凌壓榨，毫不手軟，就如同海中的生態一樣，大魚吃小魚、小魚吃蝦子、蝦子吃微生物，大自然尚且如此，世態何獨不然？


　　當你得勢掌權時，別人來巴結你、恭維你；一旦你失勢落魄，那些奉承你的人立刻就會轉向去攏絡別人，而你也只好跟在背後去搖尾乞憐，期待沾些好處，等待東山再起，這也就是所謂「世態看冷暖，人情逐高低。」正如古諺所說的：「人情似水分高下，世事如雲任捲舒。」


　　清代袁枚在其《新齊諧》中說：「美則過於美，惡則過於惡，情形反覆，極似目下人情世態。」可不是？哪個時代不都是如此？錦上添花的事多、雪中送炭的人少；吹捧上天和落井下石的現象不停地在發生，當一個人平步青雲、春風得意時，人人讚譽，個個喝彩，唯恐攀不上關係；可是當他運去勢逆、罷官破產時，眾叛親離，斷絕來往，走避唯恐不及。


　　其實，這種趨炎附勢的世態，如果說是一種劣質的風俗，那麼，我們每個人都有責任，因為父母從小就把子女培養成了這種習慣，對有錢有勢的親朋處處尊重，時時巴結；而對那些生活貧賤艱苦的戚友，則保持距離，疏而遠之，在孩子們的心目中，遂成了根深柢固的人生觀。


　　這種勢利眼、馬屁精的作為，連自己的家人也無法苟免，最著名莫若戰國時代的蘇秦一家，當蘇秦遊說秦王不成，落魄回家時，「妻不下紝，嫂不為炊，父母不與言」，簡直是看扁了他，等到他後來腰懸六國相印，富貴騰達，路過洛陽故里時，「父母聞之，清宮除道，張樂設宴，郊迎三十里；妻側目而視，傾耳而聽；嫂蛇行匍匐，四拜自跪而謝。」


　　這前後的舉止，乃世態人情的典型。當年蘇秦還明知故問地對嫂子說：「嫂何前踞而後恭？」其嫂回答得直截：「季子之位尊而多金。」《戰國策》中這樣描寫蘇秦當時的感慨：「嗟乎！貧窮則父母不子，富貴則親戚畏懼，人生在世，勢位富貴，蓋可忽乎哉？」這也是全人類的感慨。


　　不說一般群眾，甚至有些出家人同樣也擺脫不了這個人情網罟，歷史上最有名的「飯後鐘」，就活生生地說出了寺僧的世態，《唐摭言》記載王播少年時，是個窮書生，寄居揚州惠照寺木蘭院，每天寺裡打鐘開齋，他就跟進齋堂進食，寺中和尚覺得他長期白吃白喝，有一次便故意捉弄他，在吃完了齋飯才打鐘，王播聞鐘趕去時，早已粒飯無留了，王播愈想愈氣，提筆就在白牆上題了兩句詩：「上堂已了各西東，慚愧都梨飯後鐘。」「都梨」的「都」字原是「門」字中間一個「者」字，是梵語「阿闍梨」，是堪為眾僧模範的高僧之意。


　　後來王播大考中舉，官愈做愈大，二十年後，他出鎮揚州，惠照寺的和尚知道了，連忙把他當年在牆上所題的兩句詩用紗布籠罩起來保護，視若古蹟保存。不久王播造訪惠照寺，寺僧隆重接待，當他看到牆上當年的題詩時，不禁失笑，索筆在旁續題兩句：「二十年來塵撲面，如今始得碧紗籠。」


　　世態如此，古今皆然，「富在深山有遠親，貧居鬧市無人問」，用不著瞪眼看世態，橫眉話炎涼，《菜根譚》說得好：「人情世態，倏忽萬端，不宜認得太真。」且把世態看得稀鬆平常些，「卻是梅花無世態，隔牆分送一枝春。」詩人戴叔倫的這種境界多雋！




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